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【新时代新征程新伟业】赣南家具产业嬗变：从“贴牌”到“创牌”******
中新网赣州12月24日电 题 ：赣南家具产业嬗变：从“贴牌”到“创牌”
中新网记者 吴鹏泉
冬至时节，江西省赣州市南康区家居小镇的一家设计机构内 ，来自西班牙的黄龙(中文名)坐在电脑前，认真看着部分赣南家具产品的优秀设计方案 ，“我希望通过融合东西方设计理念，为南康出口家具进行设计 ，让中国实木家具进一步走进欧洲市场” 。
“中国实木床 ，三分南康造。”位于赣南老区 的南康区 是中国重要 的家具产业集聚区。赣南家具产业起步于20世纪90年代初，历经20多年发展 ，逐步形成了集加工制造、销售流通、专业配套、家具基地等为一体 的全产业链集群。
图为南康区 的共享智能备料中心，实现南康家具“个性化定制、规模化生产 、智能化服务” 的目标 。(资料图) 刘占昆 摄然而，衍生于“草根经济”的赣南家具产业 ，也曾面临“产业大而不强、企业多而不精” 的窘境，昔日南康近6000家大小作坊，更 是一度被认为是低端制造 的代名词 。
“以前南康家具相互模仿抄袭 ，产品同质化竞争严重，竞争力不强 ，走的是薄利多销的路子，家具企业研发投入不足，多以生产制造贴牌、代加工产品为主 ，不敢亮身份、打品牌。”南康工业(家具)设计中心主任钟裕华对此深有体会。
60名能工巧匠在“中国实木家居之都”江西南康比拼木工技能 。(资料图) 吴寒 摄 吴寒 摄为破解原创设计乏力 、品牌知名度不高等制约家具产业发展 的痛难点问题，江西赣州南康区依托南康家居小镇打造“设计村”，组建国家级工业设计中心——南康(工业)家具设计中心，整合原创设计资源、搭建双向交流平台 、建立人才培养机制、快速转换设计成果，不断提升赣南家具品牌附加值和影响力。
“通过优先分配人才公寓住房、制定设计补贴政策 、强化研发设计知识产权保护等系列举措 ，吸引了一大批国内外一流设计机构和人才落户南康。”钟裕华透露 ，目前 ，江西南康已吸引国内外116家设计机构600余名设计师常态入驻。
因看好赣南家具产业市场行情 ，深圳某设计公司总经理栗登桂选择将公司迁至南康 。“根据客户需求 ，公司定制化设计能够批量生产的实木套系产品 ，通过几年资源积累 ，公司合作的家具企业越来越多 。”在他看来，家具行业需要不断设计新款式、推出新产品 ，从而刺激消费者。
图为一些参观者在南康区家具时光走廊参观 。(资料图) 刘力鑫 摄工业设计 是工业产品的外观、功能、结构、包装和品牌的整合和创新。江西南康引导家具企业以工业设计为纽带，加快产品升级换代和品牌价值提升，推动产业链、创新链 、价值链融合 ，提升产业发展质量水平。
统计数据显示，2021年，南康区新增原创家具产品1.2万余件，授权专利3500多件，赣南家具套系品牌企业数量由2017年的100余家增长至现在 的近1000家 。
为提升品牌影响力 ，江西南康着力打造永不落幕的“家博会” ；设立“南康家具品牌联盟” ，数百家家具企业主动加入；大力实施“百城千店”计划 ，推动当地家具进军国内中高端市场 。
“南康(工业)家具设计中心建成后 ，很多家具企业更加意识到设计创新的重要性，也能在家门口找到一线设计服务。”在钟裕华看来 ，赣南家具实现了由简单模仿向原创设计 、水货贴牌向南康品牌、低利润率向高附加值的深度嬗变。“我们将力争三年内实现300家研发设计机构总部落户南康家居小镇 ，进一步推动赣南家具企业朝品牌化 、数字化方向发展”。(完)
东西问丨霍巍：为什么西藏文明轨迹始终向东发展 ？****** 中新社成都1月17日电 题 ：为什么西藏文明轨迹始终向东发展 ？ ——专访四川大学中国藏学研究所所长霍巍 中新社记者 贺劭清 岳依桐  中国西藏地区 的文字出现于公元7世纪吐蕃王朝建立以后 ，此前漫长的时段无文献可据。由于传统藏学研究主要依赖汉、藏文献和极少量的吐蕃金石、简牍材料 ，无法解决考古学上关于西藏人类起源、农业起源、文明起源 的关键性问题。经过数代中国考古工作者接力，这些问题实现突破，西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中 。 科学考古证据显示 ，西藏 的文化和文明始终和中国内地紧密联系，为何其文明轨迹始终向东发展？西藏考古如何为全人类提供“高原文明”独一无二 的世界样本？四川大学历史文化学院院长、四川大学中国藏学研究所所长霍巍日前就此接受中新社“东西问”独家专访 。 现将访谈实录摘要如下 ： 中新社记者：西方考古工作者在西藏地区的考古工作有何建树与局限？中国对西藏地区 的考古工作最早可追溯至何时 ？ 霍巍 ：西藏考古可以说 是一门国际显学，在西藏和平解放前，以“藏学家”身份进入西藏进行“考古”“探险”活动，可以说 是西方学者的“专利” 。其中代表人物 是意大利人朱塞佩·杜齐 ，他在西藏佛教艺术研究 、西藏西部 的部分遗址考察方面做出了一定成绩，但总体而言 ，科学性不强，比较零散 、不成系统 ，且大部分工作以地面采集、寻访为主。 虽然西方学者曾一度开启西藏考古之门 ，但真正科学意义上的西藏考古工作是在西藏和平解放之后才真正兴起。以著名考古学家童恩正教授在西藏昌都卡若发掘了新石器时代的卡若遗址为标志，西藏考古进入地下发掘阶段。 这个距今约5000年左右的遗址，第一次将西藏高原史前人类生存活动的科学证据揭露于世 。原来早在新石器时代 ，西藏高原已有定居人群。他们用骨针缝纫衣物，会种植小米(粟)，制作陶器 ，甚至还会用动物骨头 、陶器残片和远方输入的海贝制作精致 的装饰品 。考古工作者在获取大量科学材料 的同时，提出了卡若遗址的先民与中原文化 、黄河流域新石器时代文化之间相互交流的问题 。  西藏博物馆展出的西藏卡若遗址房屋遗迹复原微缩实景。来源：视觉中国中新社记者 ：西藏考古的话语权 ，如何从西方学者逐渐转移到中国学者手中？ 霍巍 ：在各民族考古工作者不断努力下，中国在西藏考古学上关于人类早期文明最主要 的三大关键性问题，即人类起源 、农业起源、文明起源，这些过去西方学者很少涉猎 、且缺乏科学考古材料的领域不断取得突破。西藏考古的话语权逐渐转移到中国学者手中。 举例来说 ，早期人类 是什么时候踏上青藏高原这个问题，西方学者几乎无解。近几年通过中国学者 的努力，我们可以有把握地讲，距今5万年前左右，人类已经定居在青藏高原 ，开始了他们的文明创造 。在5000年前左右 ，已经有了像卡若遗址这样的新石器时代农业聚落，人们在这片土地学会种植小米 ，随后引进了青稞 。 即使 是进入有文献记载的西藏历史时期，考古学仍然在很大程度上改写、丰富着西藏历史 。如我们在中尼边境吉隆发现 的唐代官方使节王玄策所建《大唐天竺使出铭》石碑 。这块石碑 的发现是目前实证唐—吐蕃—天竺道路的唯一实物证据，比今天大昭寺前的唐蕃会盟碑要早出一百多年。 这项20世纪以来中印交通史 、唐蕃交通史上最为重大的考古发现 ，说明中国学者利用天时地利之便，在西藏考古领域不断取得新成果 。目前中国考古工作者提出的关于象雄考古、吐蕃考古、高原丝绸之路考古、西藏佛教石窟寺考古等前沿性 的学术课题，已引起国际藏学界高度关注 ，其研究成果日益得到中外学术界的高度认同。 中新社记者：《大唐天竺使出铭》是否实证了传奇人物王玄策的存在？能否展开讲讲这一石碑的出土过程和意义？ 霍巍 ：文献曾记载，在吐蕃时期，也就 是公元7世纪左右 ，中印之间有一条重要的国际通道 ，唐代使节王玄策曾利用这条通道前往印度。王玄策第二次出使时，遇上天竺内乱 。王玄策和他 的副手在吐蕃松赞干布 、文成公主以及泥婆罗 的帮助下，帮助天竺平定内乱，完成了这项出使工作 。 虽然在不少海内外 的民间故事中，王玄策常以“大唐第一猛人” 的形象出现，但在《大唐天竺使出铭》发现前 ，学界对唐代中西交往史存在诸多疑惑，无论是王玄策 ，还 是关涉出使路线 的蕃尼古道，都对其存在与否有着极大质疑 。中外考古工作者曾多次探寻这条古道的遗迹 ，如19世纪末法国学者烈维·格里逊为了寻找王玄策当年在印度耆崛山所建碑铭 的遗迹，曾经亲临实地考察 ，但最后却不得不“顾此山草木蔓愆 ，攀登甚难，失望而返”。 1990年6月，我们在吉隆考古调查期间，在当地民众帮助下 ，寻访到了一块宽81.5厘米、残高53厘米，悬挂着哈达 、涂满了酥油的碑刻。老乡长告诉我们 ，当地藏族民众对这块刻有汉字的“石头”十分崇敬 ，认为 是可以保佑地方平安 的“神灵”。  《大唐天竺使出铭》碑铭局部 。受访者供图擦洗碑刻后 ，碑上 的文字逐渐显现，首先映入眼帘的便 是用篆字书写 的额题“大唐天竺使出铭”。这方碑刻虽已残损 ，但还残留有阴刻楷书24行，从书法和格式上都具有唐代碑铭 的特点。经考证 ，它记录了王玄策第三次出使 ，是目前西藏发现 的年代最早的唐代碑铭 ，也 是唐—吐蕃—天竺道路的重要实证。 中新社记者 ：为什么西藏文明 的轨迹始终朝东发展？西藏考古如何为全人类提供了“高原文明”独一无二 的世界样本？ 霍巍 ：青藏高原 是地球上平均海拔最高的地区 ，长期被认为是“人类生命禁区”。西藏考古 的科学发现，用大量实物证据打破了这一神话，并提供了早期人类为什么能适应高原 、在高寒缺氧 的情况下生存发展 的人类学依据。 此外 ，西藏考古还从文化特征上 ，向世界展示生活在高原上 的人群 ，如何通过他们 的艺术创造 ，在宗教、美术、哲学等方面形成自己 的文化特色 ，成为了非常重要的西藏文化符号 。  金刚亥母。刘宝成 摄通过西藏考古还让我们看到 ，从史前时期到各个历史阶段，生活在这片高原 的人们 ，他们总体的发展趋势是东向发展，和内地紧密联系在一起。 如早在5000年前 ，卡若遗址的先民就已经和黄河上游地区发生了很密切 的联系；唐代的文成公主、金城公主进藏，带来了中原地区先进 的宗教 、文化 、制度 、典章、服饰和技术 ，促成吐蕃加速融入到以唐朝为中心 的中华文化圈 ；元朝西藏纳入到中央行政管辖，从此奠定了西藏与中央政府之间 的从属关系，直到明清民国都未曾改变。 这些历史事实都足以证明，西藏自古以来就 是中国不可分割 的一部分 。如果我们问西藏文化的底色在哪里 ，西藏文化 的底色 是在东亚文化圈 ，是中华民族多元一体大家庭中 的一员 。(完) 受访者简介 ：  霍巍 ，现任四川大学历史文化学院(旅游学院)院长 、四川大学博物馆馆长、教育部人文社会科学重点研究基地四川大学中国藏学研究所所长等职，任国务院学科评议组考古学科召集人之一、国家社科基金评委、教育部本科教学指导委员会委员、中国考古学会理事 、四川省史学会副会长、四川省博物馆学会副理事长等学术职务 。
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